دعاك اللَّه من قَيْسٍ بأَفْعَى ، * إِذا نامَ العيونُ سَرَتْ عليكا التهذيب : والمُقايسة تجْري مَجْرَى المُقاساة التي هي مُعالجة الأَمر الشديد ومُكابَدَتُه وهو مقلوب حينئذ . ويقال : هو يَخْطُو قِيساً أَي يجعل هذه الخُطْوَة بميزان هذه . ويقال : قَصِّرْ مِقْياسك عن مقياسِي أَي مِثالكَ عن مِثالي . وروي عن أَبي الدَّرْداء أَنه قال : خيرُ نسائكم التي تدخل قَيْساً وتخرج مَيْساً أَي تدبِّرُ في صلاح بيتها لا تَخْرُق في مِهْنَتها ، قال ابن الأَثير : يريد أَنها إِذا مَشَتْ قَاسَتْ بعض خُطاها ببعض فلم تعجل ، فعلَ الخَرْقاء ، ولم تُبْطِىء ، ولكنها تمشي مَشياً وسَطاً معتدلاً فكأَن خطاها متساوية . وقَيْس : اسم ، والجمع أَقياس ، أَنشد سيبويه : أَلا أَبْلِغِ الأَقْياسَ : قَيْسَ بن نَوْفَلٍ ، * وقَيْسَ بن أَهْبانٍ ، وقَيْسَ بن خالِدِ وكذلك مِقْيَسٌ ، ( 1 ) قال : للَّه عَيْنَا مَنْ رَأَى مِثلَ مِقْيَسِ ، * إِذا النُّفَساء أَصْبَحَتْ لم تُخَرَّسِ وقَيْسٌ : قَبِيلٌ ، وحكى سيبويه : تَقَيَّس الرجل انتسب إِليها . وأُمُّ قَيْس : الرَّخَمَة . وقَيْس : أَبو قبيلة من مضر ، وهو قَيْس عَيْلان واسمه الناسُ ( 2 ) بن مضر بن نزار وقَيْس لَقَبُه . يقال : تَقَيَّس فلان إِذا تشبه بهم أَو تمسَّك منهم بسَببٍ إِما بحِلْف أَو جِوارٍ أَو وَلاء ، قال رؤبة : وقَيْسُ عَيْلان ومَنْ تَقَيَّسا قال ابن بري : الرجز للعجاج وليس لرؤبة ، وصواب إِنشاده : وقَيْسَ ، بالنصب ، لأَن قبله : وإِنْ دعَوْتَ من تَميمٍ أَرْؤُسا وجوابُ إِنْ في البيت الثالث : تَقَاعَسَ العِزُّ بِنا فاقْعَنْسَسَا ومعنى تقاعس : ثبت وانتصب ، وكذلك اقْعَنْسَس . والقيسان من طيء : ( 3 ) قَيْسُ بن عَنَّاب بن أَبي حارثة . وعبدُ القَيْس : أَبو قبيلة من أَسد ، وهو عبدُ القيس بن أَفصَى بن دُعْمِيّ بن جَديلَة بن أَسد ابن ربيعة ، والنسبة إِليهم عَبْقَسِيّ ، وإِن شئت عَبْديّ ، وقد تعَبْقَسَ الرجل كما يقال تَعَبْشَم وتَقَيَّس . فصل الكاف كأس : ابن السكيت : هي الكَأْس والفَأْس والرَّأْس مَهْموزات ، وهو رابطُ الجَأْش . والكأْس مؤنثة ، قال اللَّه تعالى : بكأْسِ من مَعينٍ بَيْضاء ؛ وأَنشد الأَصمعي لأُمية بن أَبي الصلت : ما رَغْبَةُ النفسِ في الحياة ، وإِن * تَحْيا قليلاً ، فالموتُ لاحِقُها يُوشك مَن فَرّ مِنْ مَنِيَّته ، * في بعضِ غِرّاته يُوافِقُها مَن لم يَمُتْ عَبْطَةً يمت هَرَمًا ، * للموت كأْس ، والمرءُ ذائقُها قال ابن بري : عَبْطَة أَي شابّاً في طَراءته وانتصب على المصدر أَي مَوْت عَبْطَة وموت هَرَم فحذف

--> ( 1 ) 1 قوله وكذلك مقيس الخ عبارة القاموس وشرحه : ومقيس هو ابن حبابة قتله نميلة بن عبد اللَّه من قومه ، فقالت أخته في قتله : لعمري لقد أخزى نميلة رهطه وفجع أضياف الشتاء بمقيس . فلله عينا من رأى الخ . ( 2 ) 2 قوله واسمه الناس ضبط في الأصل ومتن القاموس بتخفيف السين ، وزاد في شرح القاموس تشديدهانقلاً عن الوزير المغربي . ( 3 ) 1 قوله والقيسان من طيء الخ لم يبين الثاني منهما . وعبارة القاموس : والقيسان من طيء قيس بن عناب ، بالنون ، وقيس بن هزمة ، أي بالتحريك ، ابن عناب .